基于综合运用能力提升的等级考教学实施路径及操作方案 ——以古代儒家思想的演变为例
作者:华东师大三附中     来源:暂无     发表时间:2018-11-21 16:37     浏览次数:26 次    

在等级考教学阶段,综合运用能力的提升成为教学重中之重,因此构建完整知识体系,形成知识的连贯性与整体性并以此为基础提升学生综合运用能力显得尤为重要。本文将二分册、七分册多个模块内容整合为专题《古代儒家思想的演变》,希望通过专题化教学提高学生的综合运用能力及复习效率。

本专题教学分为两个部分,第一部分是以时间为经线,以儒学“仁”“礼”思想在各时期的传承为纬线,构建核心知识体系。第二部分是课堂检测,目的是有针对性的检验课堂教学效果。第一部分的重点是掌握知识点之间的内在联系,形成完整的知识体系。第二部分的重点则是训练学生综合运用能力,方法是先由教师讲解示范,继而由学生内化并迁移运用。

一、温故知新,构建核心知识体系

思想史往往是学生学习的难点,各流派思想艰涩难懂、内涵理性深奥,往往让人望而却步。该专题需要学生识记儒家思想在不同时期的代表人物及其思想主张并学会从政治、经济、社会和文化传统的视角,历史地观察、理解和评价思想文化的演变与发展,进而感受儒家文化的博大精深,感悟儒学对中国社会发展的重大作用。在等级考教学中,如果仅仅是将基础知识重复一遍,学生将难以理解儒学在各个时期的传承与发展,难以形成完整连贯的知识体系,综合能力的提升无从谈起。因此,在专题教学的第一部分,我以时间线索为经线,以各时期儒家思想的传承为纬线,力图突出主干知识,帮助学生构建知识的时序性和整体性。 

聂幼犁教授认为:“时间或时序不仅是历史的最基本要素之一,也是正确反映、表达客观历史不可或缺的基本坐标”[ 聂幼犁:《盯住试题的关键:何时(一)》,《历史教学》(中学版)2010年第6期。],由此可见正确的时序观念对于理解历史事件的产生、发展有重要作用。以时间为经线划分儒家文化在古代中国的演变,可将其分为春秋、战国、汉朝以及宋朝四个阶段。在特定的时间段上分析儒家文化产生的背景及其内涵,有助于学生认识历史发展的进程和规律,真正走进历史。

以儒家思想的传承为纬线,则需要理清儒家思想主要构成部分—— “仁”、“礼”思想的传承与发展。春秋时期,孔子创造出“仁”这一核心观念,并围绕这一主题提出“仁者爱人”的主张,阐发了仁、义、礼、智等道德规范,但孔子并未对“仁”做出明确定义,此时“仁”还未系统化。战国时期的孟子继承并进一步发展了孔子“仁”的思想,提出“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也”[ 方勇译注:《孟子·告子上》,北京:中华书局,2013年,第225页。],认为人性本善,恻隐之心是仁的基础,这为“仁”学提供了理论基础。孟子以“仁”为基础进一步提出“仁政”,使“仁”开始系统化、理论化。及至汉朝,儒学大家董仲舒在孟子以心性论仁的基础上,继而以“气”论仁。董仲舒认为气有阴阳,阳气善阴气恶,显现在人心,表现为人性“有贪有仁”,提出了“性善情恶”的命题。由于董仲舒对仁学的发展并不在考纲范围内,教学中简要说明即可,目的是使仁学演变过程完整,开阔学生的视野。历经唐末五代十国的动荡和佛教、道教思想的冲击,传统经学已经无法适应时代需要,二程、朱熹以孔子的“仁”、孟子的“性善”为主,吸收了佛、道思想,建立起以“理”为本体,以“格物致知”为方法论的理学体系。朱熹为理学集大成者,他反对空谈“仁”的境界,力主“仁”的实践性,综合前人有关“仁”的学说,注解《四书》,完成了“仁”学的理论化与思辨性。

通过上述分析,师生共同用图表的形式归纳整理“仁”学发展轨迹(见表一),这样既可以将零散的知识汇聚成一条主线,又有助于对相应史实做出客观评价。

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